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  • 欲开天眼觑红尘 “大相国寺在此岸”

    上香不磕头的,也大有人在;香客们不只是老人,也有年轻的,甚至还有很靓很时髦的女郎。  “每天都这样吗?”记者问一个在这儿卖香的中年男人,像他一样蹬着三轮车卖香的,广场上有10多人。  “不是的。只有...

    于茂世

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  • 从对联谈观音信仰(2)

    中,女性所遭遇的痛苦与苦难,也比男性更多、更大,所以观世音菩萨的圣像,经常以女性的化身,除了以女人之身而深入妇女群众,广度多苦多难的妇女;又因示现美艳的妇女之身,尚可广度男人,示现老妇人身可更接近广大...

    不详

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  • 宗教意识的链接与文学的选择 ——对中国现代文学传统的一种解读

    惯用的写作模式和阐释视角:通过爱情反映了什么社会问题——言外之意,爱情本身还够不成“社会”问题。典型代表是张贤亮的《男人的一半是女人》,当章永麟几乎情迷意乱之时,还在大段地复颂着革命的理论,以此充填着...

    袁国兴

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  • 僧尼受戒制度古今谈

    侍奉亲教师:照料他的衣服、沐浴、卧榻、医药等日常生活事宜。  僧团在开始的时候,只是由男人组成。大约佛成道后五年,净饭王命终,释尊的姨母摩诃波波提恳切的请求出家,释尊勉强的准许她剃发著袈裟,精进行道...

    学诚法师

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  • 生命与未来(2)

    语言”表达清楚,你懂我的“意思”就行了!“爱”应该跟我们的“关系”再清楚一点。“模糊不清”只会让我们承受“意想不到”的痛苦。  从年轻时,爱就在我们心里“萌芽”。男人女人都需要“爱”,而我们处理得并...

    不详

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  • 萨迦班智达生平、事业简介(2)

    11]八观察,即:察地、察宝、察衣、察树、察男人、察女人、察马、察象。 [12]五曜,即金、木、水、火、土。 [13]桑耶寺,在今山南札囊县境内。8世纪中,唐代藏王赤松德赞和印度佛学...

    不详

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  • 萨千·贡嘎宁波生平、事业简介

    ,具有人天七德[5]。如此之大喇嘛所有的教证功德共分为两部分。第一部分又有两种,即: 共同之功德为,最初他熟读念诵、计算之典籍,以及精通男人、女人、畜生、珍宝品、技艺、医学、声明、修辞、韵律...

    贡嘎宁波

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  • 导师对基督教的批判(中)

    7)“这说明了伊甸园的生活,还过著畜生一样的生活,……。此后要进入男性中心,女人从属于男人的时代;人要劳苦工作,进入农耕的时代。这个神话,就是那一时代的产物。”这说明了文明生活的农耕社会,有对女性剥削...

    不详

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  • 安建华著:殊像寺

    从此开始了红墙内的僧人生活。  不知不觉,桃红柳绿的四月初四又要到了。圆光住持分派僧尼准备文殊菩萨圣诞法会事宜,三公主受命去万岁泉打水。当她打上水正要回寺时,忽听得身后有一男人的声音:  般若泉边止渴...

    安建华

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  • 解读佛教文化:唐代佛教(1)

    耕地和养蚕,以为未来生中,当受苦无极。又贱视妇女,肯定不得成佛,要成佛先得转男身。僧律二百五十条,尼律加倍有五百条,僧受戒时,律师叫他洗浴,暗中察看是否是黄门(无男根的人),黄门是不能和男人平等的。...

    范文澜

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